Day 40!

2023年-預苦期靈修默想40天
第40天
Apr 8,2023

讀經:馬太福音27:57-66

57  到了晚上,有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的,他也是耶穌的門徒。  58  這人去見彼拉多,請求要耶穌的身體,彼拉多就吩咐給他。  59  約瑟取了身體,用乾淨的細麻布裹好,  60  然後把他安放在自己的新墓穴裏,就是他鑿在巖石裏的。他又把大石頭滾到墓門口,然後離開。  61  有抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞在那裏,對着墳墓坐着。62  次日,就是預備日的第二天,祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多,  63  說:「大人,我們記得那迷惑人的還活着的時候曾說:『三天後我要復活。』  64  因此,請吩咐人將墳墓把守妥當,直到第三天,恐怕他的門徒來把他偷了去,就告訴百姓說:『他從死人中復活了。』這樣的話,那後來的迷惑就比先前的更厲害了。」  65  彼拉多說:「你們有看守的兵,去吧!盡你們所能的把守妥當。」  66  他們就帶着看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當。

解經:
正如保羅說的,耶穌復活是我們基督信仰的其中一個根基:15:14若 基 督 沒 有 復 活 、 我 們 所 傳 的 便 是 枉 然 、 你 們 所 信 的 也 是 枉 然 …15:17基 督 若 沒 有 復 活 、 你 們 的 信 便 是 徒 然 . 你 們 仍 在 罪 裡 。(哥林多前書)無論是前一天的默想經文提到的兵丁用槍去扎耶穌,還是今天經文裡面的兵丁封了石頭,將墳墓把守妥當,都是祭司長、法利賽人、彼拉多等為了確定耶穌死了,而且是死透了,並且要證明耶穌不會如祂宣稱的那樣三天後復活。這就是罪人的想法,是罪人的做法。但正是他們這樣做,反而成為了耶穌死而復活的確據:就是耶穌真的100%肉身死亡了,那士兵的槍扎就是確據;但又是真的100%肉身復活了,被嚴密把守卻又變成空的墳墓,這

就是確據。(馬太福音28:1-10)世人的頑梗、不信、詭計和敗壞,最終卻都成了榮耀神的工具。全知全能的神是應當稱頌的,因為耶穌基督籍著聖靈的能力,在父神的旨意中,三天之後復活了!復活是耶穌基督的救贖大工完滿的印證,證明這工“成了”,證明了祂已經償還了我們的罪債,救我們脫離了罪的捆綁,撒旦魔鬼的權勢。真正的基督徒借耶穌基督從死裡復活得到重生,叫我們有活潑的盼望。(羅馬書4:25;彼得前書1:3)

默想:
預苦期靈修默想四十天到今天就結束了。昨天是受難節,我們一起流淚默想記念主的受死埋葬;明天是復活節主日,我們將一起歡喜快樂地敬拜讚美我們的復活主。就讓我們用使徒信經做出同心的認信:

【使徒信經】

我信上帝,全能的父,創造天地的主,

我信我主耶穌基督,上帝獨生的子,

因聖靈感孕,由童貞女馬利亞所生,

在本丟彼拉多手下受難,被釘於十字架,

受死,埋葬,降在陰間,第三天從死人中復活,

升天,坐在全能父上帝的右邊,

將來必從那裡降臨,審判活人死人,

我信聖靈,我信聖而公之教會,我信聖徒相通,

我信罪得赦免,我信身體復活,我信永生,阿們。

Day 39

2023年-預苦期靈修默想40天
第39天
Apr 7,2023

經文:約翰福音19:1-37

1於是,彼拉多命令把耶穌帶去鞭打了。  2  士兵用荊棘編了冠冕,戴在他頭上,給他穿上紫袍,  3  又走到他面前,說:「萬歲,猶太人的王!」他們就打他耳光。  4  彼拉多又出來對眾人說:「看,我帶他出來見你們,讓你們知道我查不出他有甚麼罪狀。」  5  耶穌出來,戴着荊棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多對他們說:「看哪,這個人!」  6  祭司長和聖殿警衛看見他,就喊着說:「釘十字架!釘十字架!」彼拉多對他們說:「你們自己把他帶去釘十字架吧!我查不出他有甚麼罪狀。」  7  猶太人回答他:「我們有律法,按照律法,他是該死的,因為他自以為是 神的兒子。」8  彼拉多聽見這話,越發害怕,  9  又進了總督府,對耶穌說:「你是哪裏來的?」耶穌卻不回答。  10  於是彼拉多對他說:「你不對我說話嗎?難道你不知道我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?」  11  耶穌回答他:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我,所以,把我交給你的那人罪更重了。」  12  從此,彼拉多想要釋放耶穌,無奈猶太人喊着說:「你若釋放這個人,你就不是凱撒的忠臣。凡自立為王的就是背叛凱撒。」13  彼拉多聽見這些話,就帶耶穌出來,到了一個地方,叫「鋪華石處」,希伯來話叫厄巴大,就在那裏坐堂。  14  那日是逾越節的預備日,約在正午。彼拉多對猶太人說:「看哪,你們的王!」  15  他們就喊着:「除掉他!除掉他!把他釘十字架!」彼拉多對他們說:「要我把你們的王釘十字架嗎?」祭司長回答:「除了凱撒,我們沒有王。」  16  於是彼拉多把耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌帶了去。  17  耶穌背着自己的十字架出來,到了一個地方,名叫「髑髏地」,希伯來話叫各各他。  18  他們就在那裏把他釘在十字架上,還有兩個人和他一同被釘,一邊一個,耶穌在中間。  19  彼拉多又寫了一個牌子,釘在十字架上,寫的是:「猶太人的王,拿撒勒人耶穌。」  20  有許多猶太人念這牌子,因為耶穌被釘十字架的地方靠近城,而且牌子是用希伯來、羅馬、希臘三種文字寫的。  21  猶太人的祭司長就對彼拉多說:「不要寫『猶太人的王』,要寫『那人說:我是猶太人的王』。」  22  彼拉多回答:「我寫了就寫了。」23  士兵把耶穌釘在十字架上以後,把他的衣服拿來分為四份,每人一份。他們又拿他的內衣,這件內衣沒有縫,是上下一片織成的。  24  他們就彼此說:「我們不要撕開,我們抽籤,看是誰的。」這要應驗經上的話說:「他們分了我的外衣,為我的內衣抽籤。」士兵果然做了這些事。  25  站在耶穌十字架旁邊的,有他的母親、姨母、革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。  26  耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對母親說:「母親,看,你的兒子!」  27  又對那門徒說:「看,你的母親!」從那刻起,那門徒就接她到自己家裏去了。28  這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為使經上的話應驗,就說:「我渴了。」  29  有一個盛滿了醋的罐子放在那裏,他們就拿海綿蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到他嘴邊。  30 耶穌嘗了那醋,說:「成了!」就低下頭,斷了氣。31  因為這日是預備日,又因為那安息日是個大日子,猶太人就來求彼拉多叫人打斷他們的腿,把他們搬走,免得屍首在安息日留在十字架上。  32  於是士兵來,把第一個人的腿,和與耶穌同釘的另一個人的腿,都打斷了。  33  當他們來到耶穌那裏,見他已經死了,就沒有打斷他的腿。  34  然而有一個士兵拿槍扎他的肋旁,立刻有血和水流出來。  35  看見這事的人作了見證—他的見證是真的,他知道自己所說的是真的—好讓你們也信。  36  這些事發生,為要應驗經上的話:「他的骨頭一根也不可折斷。」  37  另有經文也說:「他們要仰望自己所扎的人。」

解經:

所有的語言在嘗試解釋耶穌基督釘十字架和祂受苦離世歸父的這段描述,都會顯得蒼白無力。弟兄姊妹,請你在今天裡面,找一個最佳的時段,最安靜的地方,你先向神禱告自潔,然後求聖靈帶領你進入這37節經文中。若是能行,你就細細地讀它三遍吧。經文裡面有不少的人物:彼拉多、士兵、猶太眾人、祭司長、聖殿警衛、還有母親馬利亞、姨母、革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞,以及耶穌所愛的門徒(一般認為是約翰福音的作者使徒約翰)。讀經時,請你嘗試從不同的人物的視角來觀察和感受耶穌所經歷的受審和受刑的細節。

默想:

耶穌是為世人的罪,包括你和我的罪,而被釘十字架的。憑著感恩的心去聽、去唱這首《是為了我罪》,並且用它作為禱文向神禱告吧!【是為了我罪】在十架上 被人冷眼嘲笑 汗血淌滴下 救主被釘死 主宰基督 為人背上苦擔 繫掛那木頭的應是我是為了我罪 祂捨尊貴 是為了我罪 祂犧牲一切 在十架上 恩主彰顯祂的愛 罪債於一身 祂拯

救萬世復活盼望 罪人今得新生 信祂的必可承受永生 復活盼望罪 人變改身心 並賜我聖靈 祂一世護蔭被罪惡伽鎖 今得釋放 被罪惡枷鎖 今可得衝破 復活盼望 是讓主居於心裡 願一生跟主 祂一世導引https://www.youtube.com/watch?v=Mt7CHPlMtqw

Day 38

2023年-預苦期靈修默想40天

第38天

Apr 6,2023

經文:約翰福音13:1-15
1逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他一向愛世間屬自己的人,就愛他們到底。  2  晚餐的時候,魔鬼已把出賣耶穌的意思放在加略人西門的兒子猶大心裏。  3  耶穌知道父已把萬有交在他手裏,且知道自己是從 神出來的,又要回到 神那裏去,  4  就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,  5  隨後把水倒在盆裏,開始洗門徒的腳,並用束腰的手巾擦乾。  6  到了西門‧彼得跟前,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」  7  耶穌回

答他說:「我所做的,你現在不知道,但以後會明白。」  8  彼得對他說:「你絕對不可以洗我的腳!」耶穌回答他:「我若不洗你,你就與我無份了。」  9  西門‧彼得對他說:「主啊,不僅是我的腳,連手和頭也要洗!」  10  耶穌對他說:「凡洗過澡的人不需要再洗,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。」  11  耶穌已知道要出賣他的是誰,因此說「你們不都是乾淨的」。12  耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:「我為你們所做的,你們明白嗎?  13  你們稱呼我老師,稱呼我主,你們說的不錯,我本來就是。  14  我是你們的主,你們的老師,尚且洗你們的腳,你們也應當彼此洗腳。  15  我給你們作了榜樣,為要你們照着我為你們所做的去做。 

解經:
“時候到了”:耶穌離世歸父的時候到了,人子得榮耀的時候到了。耶穌在離世前有千言萬語要向門徒敘說,約翰在14-16章有長篇的記載,在17章更有記載耶穌為自己、為門徒的禱告。但在此時此刻,耶穌卻是用祂為門徒洗腳的具體行動,表達祂對門徒的大愛,祂愛世間屬祂的人到底。留意對於耶穌行動的描述:祂離席站起來、脫了衣服、束上手巾;然後倒過來:祂用手巾為他們擦乾、穿上衣服、坐下來。是耶穌主動為門徒捨命(脫去衣服的“脫”就是好牧人為羊捨命的“捨去”),祂也可以主動取回(束腰的“束”,就是取回生命的“取回”)(約翰福音10:17-18)。耶穌作為夫子卻違反風俗和禮儀去洗門徒的腳,是祂謙卑俯就人的其中一個典範,但更是隱喻祂為門徒捨命;因此,祂對彼得說“我若不洗你,你就與我無分”。耶穌在這最後的時刻,明明知道猶大要出賣祂,但祂仍然洗猶大的腳。若果猶大願意悔改回頭,主仍然會接納他;可惜的是,猶大卻離開光明的房屋,走入黑暗,去找敵對的宗教領袖

出賣耶穌。

默想:
你願意嘗試一次用洗腳禮去服侍你的配偶、兒女、父母嗎?你願意嘗試一次在你的小組裡與弟兄姊妹相互行洗腳禮,彼此服侍嗎?籍著被耶穌洗腳,門徒與耶穌有份,因此也彼此有份。耶穌吩咐我們,祂已經為我們作了

榜樣,那是愛的榜樣,那是謙卑俯就的榜樣,那是服侍的榜樣,更是犧牲的榜樣。我們也應當彼此洗腳,照著耶穌的榜樣,我們彼此相愛,互相服侍,願意謙卑、俯就、為弟兄姊妹犧牲。你願意嗎?

Day 37

2023年-預苦期靈修默想40天

第37天

Apr 5,2023

經文:馬太福音26:1-5

1耶穌說完了這一切的話,就對門徒說:  2  「你們知道,過兩天是逾越節,人子將要被出賣,釘在十字架上。」  3  那時,祭司長和百姓的長老聚集在那稱為該亞法的大祭司的院裏。  4  大家商議要設計捉拿耶穌,把他殺掉。  5  可是他們說:「不可在過節的日子,恐怕百姓生亂。」

解經:

在24、25兩章中耶穌在橄欖山上對門徒詳細闡述世界末了的終極審判的可怕,以及祂在大能和榮耀中再來的事。馬太福音在耶穌的長篇講論後,一般會用“耶穌講完了這話“,但此處馬太描述:“耶穌說完一切的話“,“一切”一詞是指耶穌在地上傳道三年對於門徒的教導職事已經完成。現在,祂再次強調祂將在十字架上獻上自己為贖罪祭,而且將此與逾越節的含義緊緊相連:祂就是逾越節的羔羊,用祂自己的寶血在信祂的人的額上塗上標記,免受神公義的審判;祂就是神應許的彌賽亞,將神的子民從魔鬼罪惡權勢的”埃及地“中領出來的新摩西。耶穌祂是全知的神:祂知道自己會上十字架,但祂坦然面對;祂知道自己會被出賣,但祂仍然三番四次提醒猶大給他悔改回轉的機會;祂知道祭司長、百姓的長老、大祭司設計捉拿祂,要殺害祂;祂也知道百姓、彼拉多、士兵等最終都在定祂罪和施行酷刑和羞辱的事上有份,但祂仍然為他們向天父呼求:“父啊,赦免他們,因為他們所做的他們不曉得“(路加福音23:34)。

默想:

你我都是有份將耶穌釘在十字架上:我們可以是那猶大,可以是那祭司長、長老、大祭司、百姓、彼拉多、士兵等,但耶穌基督向天父呼求赦免我們。不但如此,祂釘身十字架成為我們的贖罪祭。弟兄姊妹,請你在神面前靜默,你是否感受到那塗在額上、心板上羔羊的寶血?你是否感受到因著耶穌的救贖,滅命的天使在你的家門略過而你卻免被滅絕?像你我這樣的罪人,耶穌尚且原諒赦免我們,我們又有什麼理由不原諒他人對我們的不公、不義、誤解、傷害、過失呢?

Day 36

2023年-預苦期靈修默想40天

第36天

Apr 4,2023

經文:馬可福音11:15-19

15  他們來到耶路撒冷。耶穌一進聖殿,就趕出在聖殿裏做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的 桌子和賣鴿子之人的凳子;  16  也不許人拿着器具從聖殿裏經過。  17  他教導他們說:「經上不是記着:『我的殿要稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使它成為賊窩了。』」18  祭司長和文士聽見這話,就想法子要除掉耶穌,卻又怕他,因為眾人都對他的教導感到驚奇。  19  每天晚上,他們都到城外去。

解經:

耶穌在地上傳道三年,最後的一站終於來到耶路撒冷,祂上十字架的時候即將到來。祂存心順服,遵行天父的旨意;這一刻,祂看到聖殿這本該是分別為聖供集體敬拜的地方,卻變成了做買賣的地方,祂為著聖殿而心裡著急,如同火燒。兌換銀錢、賣鴿子等表面上看是為了朝聖的猶太人的方便,但實際上是成了賊窩;耶穌直指的不是外顯的行為本身,而是行為背後的內心和動機。獻祭本身沒有錯,但獻祭本身不能除罪,因為耶穌基督才是真

正全備的贖罪祭。在聖殿獻祭本身沒錯,但是耶穌才是真聖殿。聖殿是獻祭的殿,本身沒錯,但在聖殿中作買賣的那種隨便和不敬虔,無不透露著獻祭背後追逐個人私慾的動機和態度。神是不會悅納這樣的獻祭,因為神喜悅的不是祭物本身,而是真誠敬拜和認罪悔改的心。神喜悅祂的殿首先是禱告的殿,唯有這樣,人所獻上的祭物,才能蒙祂的悅納:”我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭,在我壇上必

蒙悅納,因我的殿必稱為萬民禱告的殿。“(以賽亞書56:7)眾人在聽了耶穌教訓後驚奇,但卻沒有實際行動去追尋並相信真理,反而最終成了被祭司長挑唆後高喊釘耶穌十字架的幫兇(馬可福音15:11-14)。求主幫助我們,學了教訓,聽了道,讀了經,就要懇切尋求神的旨意,按照聖靈的感動,明白聖經真理並謙卑順服地去行。

默想:

禱告:耶和華神啊,求你鑒察我奉獻背後的動機,包括我奉獻的金錢、時間、才幹、精力。聖靈光照我,使我在神面前省察,先認罪悔改,潔淨自己然後再將奉獻放到你的壇前。主啊,幫助我們教會,成為你禱告的殿;復興我,復興教會,在私禱和公禱上蒙你的悅納。主啊,幫助我們一方面可以用教會的堂址靈活地開展各樣的聚會和事工,因為我們不是拘泥於形式和禮儀;同時,求主幫助我們在教會謹慎言行,存嚴肅敬畏的心,以致不會有意無意地輕忽了你的殿。誠心所願。

Day 35

2023年-預苦期靈修默想40天

第35天

Apr 3,2023

經文:馬可福音14:3-9

3  耶穌在伯大尼痲瘋病人西門家裏坐席的時候,有一個女人拿着一玉瓶極貴的純哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的頭上。  4  有幾個人心中很不高興,說:「何必這樣浪費香膏呢?  5  這香膏可以賣三百多個銀幣賙濟窮人。」他們就對那女人生氣。  6  耶穌說:「由她吧!為甚麼難為她呢?她在我身上做的是一件美事。  7  因為常有窮人和你們在一起,要向他們行善,隨時都可以,但是你們不常有我。  8  她所做的是盡她所能的;她是為了我的

安葬,把香膏預先澆在我身上。  9  我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,都要述說這女人所做的,來記念她。」

解經:

參考約翰福音12章,我們得知這個女人就是拉撒路的姊妹馬利亞。再想想馬大與馬利亞的故事,我們就會明白和驚歎為什麼“普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,都要述說這女人所做的,來記念她”:馬大忙碌做工,當然無錯;有限的資源,用在“可見”的事工上,比如周濟窮人,當然也沒有錯。但若果門徒將眼目定睛在耶穌的身上,哪怕只是靜靜地在祂腳前聽道,哪怕將本來可以賣三百個銀幣價值的香膏一次過澆在耶穌頭上,這就是耶穌喜悅的“上好的福分”和“美事”。再進一步推遠一些,其實哪怕不是聽道,不是奉獻香膏,而就是單單渴慕與主同在;什麼

都不說,什麼都不想,什麼都不做,就是單單與主在一起,那就是“上好的福分”和美事了!賣主的猶大對於馬利亞的舉動同樣有抱怨:“他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的“(約翰福音12:4-6)。這提醒我們:我們真的是記掛著主,或者是記掛著主的事工嗎?還是我們有自己的“Hidden Agenda”,即沒有公開的個人的盤算:比如所做的是為了在別人眼中看為是敬虔,將事工當做是表現自我的機會和平台,將教會當做實現自我價值的地方,博取美名,自我滿足,又或者是滿足驕傲的私慾或者是其他一些不可告人的目的?

默想:

其實事工與親近耶穌本身兩者不是非此即彼的,無需二選一。關鍵反而是在對的時間做對的事情。就如馬利亞明白耶穌即將受害,因此她傾盡所有為了主的安葬把香膏預先澆在耶穌的身上。祈求我們有屬靈的洞察力、信心和決心,做出得主喜悅的選擇:一方面以正確的目的和態度、不是出於私意地殷勤多做主工;另外一方面,上好的福分和美事就是單純地渴望與主親近,享受主的同在。

Day 34

2023年-預苦期靈修默想40天

第34天

Apr 1,2023

經文:約翰福音12:20-33

20  那時,上來過節禮拜的人中,有幾個希臘人。  21  他們來見加利利的伯賽大人腓力,請求他說:「先生,我們想見耶穌。」  22  腓力去告訴安得烈,然後安得烈同腓力去告訴耶穌。  23  耶穌回答他們說:「人子得榮耀的時候到了。  24  我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。  25  愛惜自己性命的,就喪失性命;那恨惡自己在這世上的性命的,要保全性命到永生。  26  若有人服事我,就當跟從我;我在哪裏,服事我的人也要在哪裏;若有人服事我,我父必尊重他。」 27  「我現在心裏憂愁,我說甚麼才好呢?說『父啊,救我脫離這時候』嗎?但我正是為這時候來的。  28  父啊,願你榮耀你的名!」於是有聲音從天上來,說:「我已經榮耀了我的名,還要再榮耀。」  29  站在旁邊的眾人聽見,就說:「打雷了。」另有的說:「有天使對他說話。」  30  耶穌回答說:「這聲音不是為我,而是為你們來的。  31  現在正是這世界受審判的時候;現在這世界的統治者要被趕出去。  32  我從地上被舉起來的時候,我要吸引萬人來歸我。」  33  耶穌這話是指自己將要怎樣死說的。

解經:

耶穌不但是猶太人盼望的彌賽亞,祂也是神為萬國萬族,包括希臘人,也包括你我這些華人,所預備的救主。希臘人也想認識耶穌,但耶穌知道,沒有人真正認識神全盤救恩計劃,而很多人只是知道耶穌可以醫病,趕鬼,行神跡異能,也有人認為祂可以成為宗教、政治、軍事上的領袖君王。但耶穌用麥子的比喻指出:祂的使命是上十字架,祂的死亡卻是帶來了生命。祂呼籲門徒捨去舊有的生命,換取永恆的新生命,並且真正地跟隨和服侍主。聖子本身與聖父原為一,同尊同榮,但祂甘願降卑,順服父神拯救世人的計劃;聖子以十字架的苦難成就父神的榮耀,而父神也將祂升為至高,賜祂超乎萬名之上的名(腓立比書2:6-11)。耶穌基督籍著死,敗壞掌死權的魔鬼(希伯來書2:14);祂被掛在木頭上,親身擔當世人的罪(彼得前書2:24),使萬民最終會仰望十字架,歸向耶穌。全然聖潔無罪的耶穌被釘十字架,被世界審判;但十字架上終極的勝利是審判世界的王,就是那撒旦魔鬼,而且在它在永恆裡面將會面臨永死的刑罰(啟示錄20:10)。

默想:
基督徒跟隨耶穌的起因可以各有不同,但千萬不要“揀了芝麻,丟了西瓜”。病得醫治,學業進步,事業有成,身體健康,家庭幸福等這些都不是錯的。此刻求聖靈光照,讓你放下這些東西,來到十字架的跟前,單單仰望那掛在木頭上的耶穌。大大感恩吧!因祂已經將你從罪惡的捆綁和魔鬼的權勢中釋放出來。想象這樣的情景:一顆麥子落在地裡,然後生根發芽,長高結穗;想象一下,你就是其中的一個麥穗,在陽光和雨露中健壯和飽滿。你是否嘗到這種在主裡面的喜樂和滿足?弟兄姊妹,請你存感恩的心,安靜享受著當中的寧靜和安穩吧。

Day 33

2023年-預苦期靈修默想40天

第33天

Mar 31,2023

經文:路加福音9:18-27

18  耶穌獨自禱告的時候,門徒也同他在那裏。耶穌問他們:「眾人說我是誰?」  19  他們回答:「是施洗的約翰;有人說是以利亞;還有人說是古時的一個先知又活了。」  20  耶穌問他們:「你們說我是誰?」彼得回答:「是 神所立的基督。」 21  耶穌切切吩咐他們,命令他們不可把這事告訴任何人;  22  又說:「人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,並且被殺,第三天復活。」 23  耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起自己的十字架來跟從我。  24  因為凡要救自己生命的,必喪失生命;凡為我喪失生命的,他必救自己的生命。  25  人就是賺得全世界,卻喪失了自己,或賠上自己,有甚麼益處呢?  26  凡把我和我的道當作可恥的,人子在自己的榮耀裏,和天父與聖天使的榮耀裏來臨的時候,也要把那人當作可恥的。  27  我實在告訴你們,站在這裏的,有人在沒經歷死亡以前,必定看見 神的國。」

解經:

“耶穌是誰?”有人說是施洗約翰,有人說是以利亞,又或指某位先知。但現在耶穌不是問其他人,而是問你:“你認為耶穌是誰?!”你真正認識耶穌就是神所立的基督嗎?基督,就是彌賽亞,是神所膏立的以色列人的救贖

主。“認識”不單是頭腦上知道,而是更深層次的關系上的“認識”;“信”不是口頭上說我知道或者我承認,而是認信耶穌是你唯一的救主,信靠祂在十字架上成就的救恩是我們得救的唯一保障,並且立志願意委身一生跟隨耶穌,永不改變。只有真正地信靠耶穌,你才是真以色列人(羅馬書第2章、第9章)。而願意捨己是真正信靠耶穌和將生命的主權交給祂的一個明證。耶穌對父神真正順服的標記就是十字架,十字架就是真正捨己的象征。十字架是難背的,但我們學耶穌的樣式,祂的擔子是輕省的,祂的軛是容易的(馬太福音11:28-30),因為祂與我們同擔;其實祂已經全然為我們背負了,但祂喜悅和容讓我們與祂有份。當我們與基督聯合時,我們就與祂同死、同埋葬、並同復活(羅馬書6:3-5)。十字架是難背的,但現在我們和基督一同受苦,是要我們和基督一同得榮耀(羅馬書

8:17)。不但在基督榮耀再來的時候,其實當我們立志信靠跟隨耶穌的那一刻,我們已經在愛子的國度裡得享豐盛的生命了(約翰福音10:10)。

默想:

你有什麽不捨得而一定要拼命抓住不放的?倒空自己吧,不要將盼望和信心放在自己和會朽壞的事物上,神應許祂會使你福杯滿溢。將重擔都卸給耶穌吧,祂會為你背負。背上那個十字架吧,的確會有艱難和困苦,但耶穌

已經為你承擔。祂邀請你與祂有份,祂會與你同走十架路。獻上你自己當做活祭吧,神會悅納你的信心,其實神已經為你預備了祂的獨生子作為唯一全備毫無缺欠的祭物。進入耶穌永恒的生命裏吧,你不是失去什麽,只是脫下老我,成為新人,得著豐盛和榮耀的生命。阿門!

Day 32

2023年-預苦期靈修默想40天

第32天

Mar 30,2023

經文:約翰福音8:1-11

1  於是各人都回家去了,耶穌卻到橄欖山去。  2  清早,他又回到聖殿裏。眾百姓都到他那裏去,他就坐下,教導他們。  3  文士和法利賽人帶着一個犯姦淫時被捉的女人來,叫她站在當中,  4  然後對耶穌說:「老師,這女人是正在犯姦淫的時候被捉到的。  5  摩西在律法書上命令我們把這樣的女人用石頭打死。那麼,你怎麼說呢?」  6  他們說這話是要試探耶穌,要抓到控告他的把柄。耶穌卻彎下腰,用指頭在地上寫字。  7  他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰沒有罪,誰就先拿石頭打她!」  8  於是他又彎着腰,用指頭在地上寫字。  9  他們聽見這話,從老的開始,一個一個都走開了,只剩下耶穌一人和那仍然站在中間的女人。  10  耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裏呢?沒有任何人定你的罪嗎?」  11  她說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧!從今以後不要再犯罪了。」〕

解經:

約翰福音第7章的結尾,有猶太人已經在密謀捉拿耶穌(7:40-52)。現在,文士和法利賽人就是利用這個被抓的行淫的婦人來試探耶穌,目的就是要抓到控告耶穌的把柄。按照猶太的律法,必須有兩個證人提出有力的證供,且必須親眼看見男女二人正在行淫。他們沒有阻止這個婦人與他人行淫,而是“等候”淫行發生到一定程度才捉拿她,利用她,並且放走了行淫的男方。猶太的律法(申命記13:9;17:7)規定若果指控是屬實,必須由目擊指控者先用石頭打受刑的人。耶穌的回答並沒有挑戰律法本身,但祂的話語卻是直指人心,逼使指控者反省自己。耶穌來不是要廢掉律法,而是要成全(馬太福音5:17),並且是成全律法條文背後的真義。律法讓人知罪(羅馬書7-8章):不但這個行淫的婦人知罪,耶穌也提醒控告者知道任何人都無法在律法面前站立得住;另一方面,律法本身不能讓人稱義,“所以,凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為而在 神面前稱義,因為律法本是要人認識罪”(羅馬書3:20)。

赦罪的權柄在神,而耶穌基督代贖的挽回祭才能成全律法的義,耶穌基督祂自己一次獻上的寶血遠超過律法。罪的工價乃是死,行淫的婦人按照律法是應當死的,耶穌基督祂的義不但代替了行淫婦人的不義,也代替了你和我的不義。耶穌願意赦免罪人,但祂同時警告:“從今以後不要再犯了”。

默想:

反省自己是否曾經僭越了神的位份,是否曾經當過“審判官”的角色,有意無意地站在道德高地指控別人?求主幫助,先讓我們省察自己的動機是什麼、並且時刻提醒我們自己在律法面前也是站立不住的;然後,我們再將事情帶到主的面前,祂必審問。若果祂原諒赦免當事人,這是祂的主權和憐憫;若果祂要懲罰當事人,也是出於祂的公義和慈愛。無論如何,不應該是你我自把自為去論斷或者裁決的。

Day 31

2023年-預苦期靈修默想40天

第31天

Mar 29,2023

經文:馬可福音1:40-45
40  有一個痲瘋病人來求耶穌,向他跪下,說:「你若肯,你能使我潔淨。」  41  耶穌動了慈心,就伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」  42  痲瘋病立刻離開他,他就潔淨了。  43  耶穌嚴嚴地叮囑他,立刻打發他走,  44  對他說:「你要注意,千萬不可告訴任何人,只要去,讓祭司為你檢查,又因為你已經潔淨,獻上摩西所吩咐的祭物,作為證據給眾人看。」  45  那人出去,倒說許多的話,把這件事傳揚開了,使耶穌不能再公開進城,只好留在

外邊曠野地方,人從各處都到他跟前來。

解經:

大麻風在當時是無法治愈的病,不僅外觀恐怖,還深入血肉和骨頭,患者身體一寸一寸地腐爛,甚至是失去手腳、五官等。患者被視為不潔而被完全排斥在宗教、社會、經濟等領域之外,與世隔絕,可謂是“等死”。這位患者衝破宗教禮儀上麻風病人不可與別人接近的禁令,主動地靠近並俯伏敬拜耶穌,懇求醫治。而耶穌可以“touchless”無觸碰地使他得醫治,但耶穌卻是俯就他,並且觸摸他。麻風病人不但肉體得著醫治,他在律法面前也不再是不潔(利未記第13章),耶穌全人醫治了他。耶穌成全了律法,這人不再受到律法的控告,他與神與人的關係得以恢復。(羅馬書第10章)另外,人對基督的醫治和拯救的工作,可以沉默,也可以傳揚。本來,耶穌嚴嚴地囑咐他

“什麼話都不可告訴人”,但這人出於強烈的熱心,違背了吩咐,把耶穌醫治他的神跡傳揚開了。正如耶穌所預料到的,這使得祂以後不得再明明地進城去做傳道的工作。這值得我們思想,主有時命令我們沉默做工,但我們卻是過分熱心地高調喧嚷;有時主在我們身上的奇妙作為,我們本應揚聲歡呼讚美,我們卻反而是閉口不言,仿佛我們“以福音為恥”(羅馬書1:16)。如何把握尺度,實在是需要聖靈的指引,這也與我們的屬靈的成熟度和洞察力有很大的關係。

默想:

若果你或者你所愛的人身體正在經歷嚴重的病情,你來就近耶穌,求祂醫治吧,因為祂肯!祂肯俯就需要醫治的人。而罪、世俗化、人際關係破裂等的“大麻風”呢?這些有時是不易察覺,但卻一寸一寸地蠶食人的生命,並破壞人與神、人與人的關係。請聖靈光照你,找出你生命中的“大麻風”。想象你自己是一個大麻風病人,來到耶穌的跟前,俯伏敬拜祂,求祂潔淨吧!因為耶穌祂肯,就讓祂觸摸你的生命吧!

Day 30

2023年-預苦期靈修默想40天

第30天

Mar 28,2023

經文:馬太福音4:1-11

1 當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。  2  他禁食四十晝夜,後來就餓了。  3  那試探者進前來對他說:「你若是 神的兒子,叫這些石頭變成食物吧。」  4  耶穌卻回答說:「經上記着:『人活着,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。』」 5  魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在聖殿頂上,  6  對他說:「你若是 神的兒子,就跳下去!因為經上記着:『主要為你命令他的使者,用手托住你,免得你的腳碰在石頭上。』」 7  耶穌對他

說:「經上又記着:『不可試探主—你的 神。』」  8  魔鬼又帶他上了一座很高的山,將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看,  9  對他說:「你若俯伏拜我,我就把這一切賜給你。」  10  耶穌說:「撒但,退去!因為經上記着:『要拜主—你的 神,惟獨事奉他。』」 11  於是,魔鬼離開了耶穌,立刻有天使來伺候他。

解經:

耶穌是神祂自己道成肉身住在我們中間(約翰福音1:1-2,14)。耶穌是100%的神,祂同時是一個100%的人,因此祂也會在長時間禁食後“餓了”。祂受到魔鬼的引誘,但祂用神的話語一一回擊,全然勝過。希伯來書清楚指出:“既然兒女同有血肉之軀,他也照樣親自成了血肉之軀,為能藉着死敗壞那掌管死權的,就是魔鬼…所以,他凡事應當與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上贖罪祭。 既然他自己被試探而受苦,他能幫助被試探的人(希伯來書2:14-18)”。”既然我們有一位偉大、進入高天的大祭司,就是耶穌— 神的兒子,我們應當持定所宣認的道。 因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱;他也在各方面受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪 (希伯來書4:14-15)”。

默想:

我對聖經,神的話語熟悉嗎?當我面對自己的私慾,世界的迷惑,魔鬼的引誘時,可以用神的話語去勝過嗎?禱告:我承認我的軟弱,但我願意立志勤讀聖經,時常浸潤在神的話語中;我也有信心依靠耶穌基督這位大祭司,我可以坦然无惧地来到施恩的宝座前,得怜悯,蒙恩惠。

Day 29

2023年-預苦期靈修默想40天

第29天

Mar 27,2023


經文:約翰福音1:29-34

29 第二天,約翰看見耶穌來到他那裏,就說:「看哪, 神的羔羊,除去世人的罪的! 30 這就是我曾說『那在我以後來的先於我,因為在我以前,他已經存在』的那一位。 31 我先前不認識他,如今我來用水施洗,為要使他顯明給以色列人。」 32 約翰又作見證說:「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下,停留在他的身上。 33 我先前不認識他,可是那差我來用水施洗的對我說:『你看見聖靈降下來,停留在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』 34 我看見了,所以作證:這一位是 神的兒子。」

解經:

施洗約翰清楚自己的位份:約翰他自己是用水施洗的,他只是彌賽亞的開路先鋒。施洗約翰見證了聖靈的工作:聖靈降在耶穌的身上,而耶穌又會用聖靈施洗 註1 。施洗約翰認信了耶穌的身份:祂是神的兒子,祂道成肉身(約翰福音第一章)來到世界成為贖罪的羔羊,為要除去世人的罪。施洗約翰指出耶穌就是他早先宣告的“那一位”,他指出雖然耶穌是在他之後才出現在歷史的舞台,但他同時指出耶穌祂早已存在。正如約翰福音1:1-15記載的 “太初有道,道與神同在,道就是神。 這道太初與神同在。 萬物都是藉着他造的,沒有一樣不是藉着他造的…約翰為他作見證,喊着說:「這就是我曾說:『那在我以後來的先於我,因為在我以前,他已經存在。』」

默想:

“我是誰?聖靈是誰?耶穌是誰?”你的生活行事為人是否因著清楚明白上述問題的答案而活得與世人、與信主之前不再一樣?若果你不清楚上述問題的答案,你是否應該如何去追尋以致能夠清楚明白?註1:耶穌用聖靈施洗是指罪人籍著聖靈的洗禮與基督聯合,歸入基督,“在基督裡”。聖靈的洗禮在罪人悔改歸主的時候發生,不是另外的一次洗禮,也不是“第二次的祝福”。(參Gospel Truths: ATheological Exposition of the Statement of Faith of the Evangelical Free Church of Canada, P143, “Article6: Holy Spirit”,以及南播會章及附例“Part B – Positional Statements,A. The Work of the Holy Spirit,I.Baptism and filling of the Holy Spirit”)。

Day 28

2023年-預苦期靈修默想40天

第28天

Mar 25,2023

經文:撒迦利亞書 12:10-14

10 「我要將那施恩與懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的那位。他們必為他悲傷,如喪獨子,又為他哀哭,如喪長子。 11 那日,在耶路撒冷必有大大的哀號,如米吉多平原上哈達‧臨門的哀號。 12 這地必哀哭:一家一家地哭,大衛家的家族聚在一處,他們的婦女聚在一處;拿單家的家族聚在一處,他們的婦女聚在一處。 13 利未家的家族聚在一處,他們的婦女聚在一處;示每家的家族聚在一處,他們的婦女聚在一處。 14 其餘的各家,每一家的家族聚在一處,他們的婦女聚在一處。」

解經:

“他們必仰望我,就是他們所扎的那位” :是你和我扎了耶穌!想象一下,耶穌被釘在十字架上,血肉模糊,祂剛剛說 “成了” ,便低下了頭,將靈魂交付了神;想象一下,你和我就是那個兵丁,拿槍扎了祂的肋旁,見到 “血和水流出來” (約翰福音19:26-37)。若果不是聖靈的光照,我們未必能夠明白體會;但我們基督徒是受了聖靈的,聖靈澆灌我們,使我們明白聖經的真理(約翰福音15:15-17,26),更加能夠體會耶穌基督代贖的鴻恩。聖靈幫助我們“為罪,為義,為審判,自己責備自己”(約翰福音16:8),我們就能夠體會先知所預言的以色列民的哀哭 註1 ,以及我們為耶穌的死而哀哭。

默想:

是世人,包括你和我的罪釘了耶穌十字架,我們願意繼續做那個扎了耶穌的兵丁,還是願意因為知道耶穌是已經復活的主,是已經復活的神,而不敢再用指頭探耶穌肋旁的門徒多馬呢?(約翰福音20:24-29)為你為我的罪哀哭吧;為你為我的罪已經被赦免而歡呼吧!註1:“如米吉多平原之哈達臨門的悲哀”所指的是賢君約西亞被法老尼哥所殺(列王記下23:29)。百姓為這位賢君哀悼,持續頗久(曆代志下35:24-25)。耶和華神要將祂的靈豐豐富富的澆灌耶路撒冷祂的百姓,使他們禱告、悲傷、哀哭、悔改和認罪。這悲哀的情況是普遍的,不僅在耶路撒冷,也在猶大境內。一家一家各自承受這種悲痛的經歷。悲哀是個別的,也是單獨的,無人可以分擔,雖然親愛如夫婦,也得分開。所以男的獨在一處,女的獨在一處,各人擔當自己的罪,承受自己的後果,而只有獨自悲哀。

Day 27

2023年-預苦期靈修默想40天

第27天

Mar 24,2023

經文:撒迦利亞書9:9-10

9 錫安哪,應當大大喜樂;

耶路撒冷啊,應當歡呼。

看哪,你的王來到你這裏!

他是公義的,並且施行拯救,

謙和地騎着驢,

騎着小驢,驢的駒子。

10 我必除滅以法蓮的戰車

和耶路撒冷的戰馬;

戰爭的弓也必剪除。

他要向列國講和平;

他的權柄必從這海管到那海,

從大河管到地極。

解經:
撒迦利亞先知是在所羅巴伯帶領第一批餘民歸回故國時的先知,他對回歸的以色列民傳講修復聖殿的信息。耶路撒冷之前被侵佔,聖殿被毀,子民被擄,是神容讓的,全因為是以色列民的頑梗悖逆。但神仍然憐憫,仍然拯救,不僅聖殿會被重建,聖殿所指向的真正拯救,就是彌賽亞,先知預言祂的來臨。彌賽亞本是王,卻又是謙卑地降世;先知預言祂既會榮耀地進入耶路撒冷,卻又是謙和地騎著驢駒子。“從這海到那海”和“從大河到地極”實際上就是說“全地”或“全世界”,彰顯彌賽亞的權柄是統管萬有。但祂拯救世人不是靠武力和權柄,而是做和平之子,屈尊降貴,用十字架上的犧牲使世人與神和好。基督耶穌親自給我們帶來了和平,以自己的身體拆毀了以色列人和外族人之間充滿敵意的隔牆,使雙方合而為一(以弗所書2:11-18)。

默想:
耶穌基督是王,祂尚且能夠謙卑和甘願犧牲,你和我該如何謙卑地服侍神,服侍人呢?默想耶穌基督既在眾人的歡呼“和散那”中榮耀進入耶路撒冷,卻又是謙和地騎著驢駒子向十字架進發的場景。求神賜我們感恩的心,求神賜我們謙卑的心。

Day 26

2023年-預苦期靈修默想40天
第26天
Mar 23,2023

經文:哈該書2:6-9
6 萬軍之耶和華如此說:過些時候,我必再一次震動天地、滄海與乾地。 7 我必震動萬國,萬國的珍寶都必運來,我就使這殿充滿榮耀。這是萬軍之耶和華說的。 8 銀子是我的,金子也是我的。這是萬軍之耶和華說的。 9 這後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀。這是萬軍之耶和華說的。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。

解經:
萬軍之耶和華(Yahweh Tsebaot),是耶和華神的一個稱謂,在舊約聖經中出現了約240次。在哈該書中這短短的四節經文,卻先後出現了五次,可算是高度集中。萬軍(Tsebaot)在希伯來文指“軍隊”,而且有“群”或“眾多”之意。萬軍之耶和華是創造的主,除祂以外沒有別神。祂掌管天地宇宙萬物,包括天地、滄海與乾地;祂擁有一切包括金銀、珍寶。祂自有永有 註1 ,祂不依賴其他的一切而獨立存在,祂的心意必然成就,祂也是掌管歷史的神。出埃及記34章,耶和華向摩西宣告祂的名,說:“耶和華,耶和華,有憐憫,有恩惠的神,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛和信實,為千代的人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡…我要立約,要在百姓面前行奇妙的事”耶和華是守約的神,祂的應許從來不會落空。哈該先知寫給經歷國破家亡、被擄歸回的以色列民,呼籲他們認罪悔過,同心協力重建被毀的聖殿。哈該預言聖殿會被重建,但更遠的預言卻將盼望指向耶穌基督。耶穌基督才是真正的聖殿,是真正的神與人同在;在耶穌裡才是真平安,祂是聖殿的實底。有形的聖殿可以被拆毀,但耶穌說祂三天內可以再建立起被毀的聖殿(約翰福音2:19),這是指向祂受死、埋葬、卻在三天後復活。耶穌這真聖殿的榮光大過之前有形的聖殿的榮光,因為耶穌是直接反映萬軍之耶和華天父的榮光,祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像(希伯來書1:3),耶穌祂就是真光(約翰福音1:9)!

默想:
捫心自問:我有無依賴有形可見的物質或者是無形的屬世的金錢名利,而沒有真正信靠萬軍之耶和華?我有無名義上信主,卻是仍然充滿黑暗,而不敢站立在耶穌的榮耀真光中?向萬軍之耶和華認罪吧,悔改吧!進入耶穌基督的同在,進入那真聖殿中,去享受那真平安吧!註1:“耶和華(Yahweh)”就是神向摩西揭示祂自己的名字,譯作“自有永有”(出埃及記3:14)。

Day 25

2023年-預苦期靈修默想40天
第25天
Mar 22,2023

經文:以西結書34:23-31
23 我必在他們之上立一牧人,就是我的僕人大衛,牧養牠們;他必牧養他們,作他們的牧人。 24 我—耶和華必作他們的 神,我的僕人大衛要在他們中間作王。這是我—耶和華說的。25 「我要 與他們立平安的約,使惡獸從境內斷絕;他們在曠野也能安然居住,在樹林也能躺臥。 26 我要使他們和我山岡的四圍蒙福;我也必叫時雨落下,使福如甘霖降下。 27 田野的樹木必結果子,地也必有出產;他們要在自己的土地安然居住。我折斷他們所負的軛,救他們脫離奴役他們之人的手;那時,他們就知道我是耶和華。 28 他們必不再作外邦人的掠物,地上的野獸也不再吞吃他們;他們卻要安然居住,無人使他們驚嚇。 29 我必為他們建立聞名的栽種之地;他們在境內就不再為饑荒所滅,也不再受列國的羞辱。 30 他們必知道我—耶和華他們的 神與他們同在, 並知道他們,以色列家,是我的子民。這是主耶和華說的。 31 你們這些人,你們是我的羊,我草場上的羊;我是你們的 神。這是主耶和華說的。」

解經:
以西結書是一卷“很慘”的先知書:第1章至第24章是第一部分,預言耶路撒冷毀滅;第25至第32章是第二部分,預言列邦必受審判。神公義的審判既臨到以色列,也臨到列國。但神忿怒之後仍然有憐憫:第33章至第33章組成的第三部分,以及第40章至第48章組成的第四部分,正是神籍先知給在艱難、困苦、絕望中的被虜者的安慰和盼望,神的救恩必然再一次實現。第34章描述既然以色列的諸牧人均失敗,耶和華就膏立獨特的一位牧人 註1 ,祂親自牧養祂的子民。這位牧人是大衛,對於當時的以色列人而言大衛是一個已經過去的歷史人物;然而神記念與大衛的約,就是“王位將永遠在他的家”(撒母耳記下7:16),祂同時是堅立與以色列民的約,因為他們是神揀選的子民,耶和華是他們的神(出埃及記6:1-8)。耶穌基督就是用“好牧人”來描述祂自己,“好牧人”為羊捨命(約翰福音10:11)。

默想:
試想一下自己就是一隻迷羊,經歷著惡獸、曠野、荊棘、乾旱、困鎖、奴役、強盜、饑荒等,體會肉體上的折磨、精神上的驚嚇和羞辱。然後試想你這隻羊得到好牧人的保護、帶領、呵護、供應,從而得著平安、溫潤、飽足、自由, 安穩。這轉變和拯救不是必然的,完全是因為好牧人祂甘願為你捨命,祂親自經歷身體上的痛楚,精神上的折磨和羞辱,成為那贖罪的羔羊。你願意像詩歌《好牧人》https://www.youtube.com/watch?v=pLesA16wLM4裡所唱的,立志向主說“你是好牧人,我們一生緊緊跟”嗎?註1:經文第23節“…立一位牧人…”,“一”是指“獨一”。

Day 24

2023年-預苦期靈修默想40天
第24天
Mar 21,2023


經文:耶利米書33:14-18
14 「看哪,日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然實現。這是耶和華說的。 15 在那些日子、那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來;他必在地上施行公平和公義。 16 在那些日子,猶大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必稱為『耶和華—我們的義』。17 「因為耶和華如此說:大衛家必永遠不斷有人坐在以色列家的寶座上; 18 利未家的祭司也不斷有人在我面前獻燔祭、燒素祭,時常辦理獻祭的事。」

解經:

耶和華的應許從來都不會落空。神祂不是耽延,而是給時間世人回轉(彼得前書3:9)。“那些日子” 和“那時候”總會臨到,而且已經臨到。耶穌基督道成肉身,釘身十架,是歷史的事實,是神拯救 計劃的應驗。基督已經復活、升天、坐在全能父的右邊,將來會榮耀再臨。(使徒行傳1:9-11,希伯來書10:12,馬可福音14:62)

對於信靠耶穌的人,這是福音,因為他們是真以色列人,他們看到榮耀的君王從大衛家而出,祂坐以色列家的寶座。信靠耶穌的人是真的祭司,他們真心實意地敬拜和侍奉真神。對於不信耶穌的人,這是“禍音”,因為神說過的審判終將臨到,在公平和公義的終審法官面前,誰能站立的住呢?等候他們的是終極的判決和永恆的刑罰。

默想:

聖經裡面有那些的應許已經應驗在你的身上?回想你的生命,向神獻上感恩吧!聖經裡面有些的應許,雖然尚未成就,你仍可憑信心和感恩的心向神禱告,求神的心意彰顯吧! 既然神因著耶穌的代贖,已經賜你祭司的位份,你向神立志:以侍奉神為你生活的中心,獻上你 的全人,當作活祭,去敬拜和榮耀神吧!

Day 23

預苦期第二十三日(3月20日)—— 賽61:1-3

讀經

1主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我報好信息給貧窮的人,差遣我醫

好傷心的人,報告被擄的得釋放,被捆綁的得自由;2宣告耶和華的恩年和我們的上帝

報仇的日子;安慰所有悲哀的人,3為錫安悲哀的人,賜華冠代替灰燼,喜樂的油代替

悲哀,讚美為衣代替憂傷的靈;稱他們為「公義樹」,是耶和華所栽植的,為要彰顯

他的榮耀。

解經

這段經文的背景是利未記25:7所描述的「禧年」。每七年,猶太人要守「安息年」,

讓地休息。在七個安息年之後,也就是49年之後,他們要在第50年慶祝「禧年」。那

一年,所有的債務都要被一筆勾銷,所有的土地都要重歸他們原來的主人,奴隸也要

得以自由,每個人都有一個嶄新的開始。這便是耶和華神平衡經濟、防止富人壓迫窮

人的方式。如若你已經相信基督並接受他成為你的救主,今天你便已經生活在了屬靈

的「禧年」;你已經從奴役中得到了釋放;你對主耶和華的屬靈債務已經償還;你已

活在「主耶和華悅納的日子」;你頭上不再因悲哀而蒙塵,而是戴上了冠冕,因為他

已經使你成為王(啟1:6);你已得到聖靈的恩膏,穿上了公義的外袍(賽61:3,

10)。

在悖逆的日,以色列就像是一棵葉子枯乾的橡樹,一個無水澆灌的園子(賽1:30),

但是在國度裡,她要成為「澆灌的園子」(賽58:11),公義的(橡)樹(賽61:3)。

不過,神所有的百姓都應該成為他的樹木(詩1:1–3),「是耶和華所栽的,叫他得榮

耀」(賽61:3)。

耶穌在拿撒勒的會堂講道時,引用了這段經文,並將其應用於自身(路4:16–21)。(

請注意,賽61章1節指出了聖父、聖子和聖靈。)只是,耶穌並沒有引用第二節的「

和我們神報仇的日子」,因為那一天尚未來到(賽34:8,35:4,63:4)。

默想

讀完這三節經文,很難不叫人心得安慰和歡暢!在耶穌帶給我們的禮物中,你最喜歡

那一份?醫治?釋放?自由?華冠?喜樂油?讚美衣?公義?

Day 22

預苦期第二十二日(3月18日)—— 賽55:1-7

讀經

1來!你們所有乾渴的,都當來到水邊;沒有銀錢的也可以來。你們都來,買了吃;不

用銀錢,不付代價,就可買酒和奶。2你們為何花錢買那不是食物的東西,用勞碌得來

的買那無法使人飽足的呢?你們要留意聽從我的話,就能吃那美物,得享肥甘,心中

喜樂。3當側耳而聽,來到我這裏;要聽,就必存活。我要與你們立永約,就是應許給

大衛那可靠的慈愛。4看哪,我已立他作萬民的見證,立他作萬民的君王和發令者。5

看哪,你要召集素不認識的國民,素不認識的國民要奔向你;這都因耶和華─你的上帝

,因以色列的聖者已經榮耀了你。6當趁耶和華可尋找的時候尋找他,在他接近的時候

求告他。7惡人當離棄自己的道路,不義的人應除掉自己的意念。歸向耶和華,耶和華

就必憐憫他;當歸向我們的上帝,因為他必廣行赦免。

解經

以色列的聖者借由以賽亞之口,呼喚人在毀滅前夕要回轉歸向真正的生命泉源;神邀

請祂的子民深深飲於這活水:接受祂的話,與祂的話理論,以祂的話為樂,聽祂的話

就像是從未聽過一樣。「留意聽祂的話」(55:2),字面意思就是「聽啊,聽啊!」,是

個要求不分心與持續聽的呼召。終極地,這話乃是要救他們(55:3),轉化他們(55:7),

並使他們成為萬國的祝福(55:5)。 在以色列,水是非常寶貴的,水源充足乃是特別的祝

福(賽41:17,44:3)。酒、奶和麵包,是他們最常見的日用飲食,但是外在的食物並

不能真正地供給內在生命。他們需要「靈糧」,而獲得「靈糧」得方法就是聽神的說

話。

預苦期是讓我們承認我們與以賽亞的聽眾有著同樣的傾向;我們都有意或無意地傾向

輕忽神的話語,至終就輕忽神自己。遠離神的話夠久了,就會開始有靈性健忘症,就

是我們忘記了比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜之神話語的滋味 (詩 19:10b)。預苦期

是邀請我們來看基督,就如井旁的婦人來看他,祂是我們乾渴靈魂的純淨無限之滿足

;這節期是邀請我們回到那井,深深飲於其中。如約 4:14 所說:「人若喝我所賜的水

,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」

默想

為什麼要「趁耶和華可尋找的時候尋找他,在他接近的時候求告他」?難道尋找耶和

華的時機也會過期或消失的嗎?

Day 21

預苦期第二十一日(3月17日)—— 賽53:1-6

讀經

1我們所傳的有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?2他在耶和華面前生長如嫩芽,像

根出於乾地。他無佳形美容使我們注視他,也無美貌使我們仰慕他。3他被藐視,被人

厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣,我們也不尊重他

。4他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,是被上帝擊打苦

待。5他為我們的過犯受害,為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰,我們得平安;因他

受的鞭傷,我們得醫治。6我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽

都歸在他身上。

解經

這是第四首「僕人之歌」,歌詞內容預言了耶穌基督的生活與服侍(1–4)、受死

(5–8)、埋葬(9),以及他的復活與升天(10–12)。其中貫穿整章的主題便是:

無罪的僕人,為了人類的罪而死。神學家稱之為「代贖」,那就是:耶穌替罪人死、

付上罪的贖價,從而使他們得到救恩。

「耶和華的膀臂」和「根出於乾地」形成鮮明的對比,前者述說神的大能,後者則代

表卑微和軟弱。這位僕人本是大能神,卻成為人的樣式——「生長如嫩芽」,且一點

點地長大。第4–6節是這章的核心,也是整個福音信息的核心:這位無罪的僕人成為

祭牲,為罪而死。當中的重點在於複數名詞:我們的痛苦,我們的過犯,以及我們的

罪孽。我們都偏行己路,已走岔了道。他受死並非是由於自己所行之事,而是因為我

們所做的一切。他「受傷」,也就是「被刺透」 ;他「被壓傷」,也就是罪的擔重壓

;他「受刑罰」、「受鞭傷」,就是承擔了律法的罪債。

我們都是罪人,乃是出於我們的本性與選擇。我們如同羊一樣,從出生開始便有傾向

走迷,偏行己路。我們天生便是可怒之子(弗2:3),又因著我們的選擇成為了悖逆之

子(弗2:2)。在摩西律法之下,羊要為牧人而死;然而在恩典之下,好牧人卻為羊捨

命(約10:1-18)。

默想

耶穌已經代你付了罪的公價,你會否因為這是「免費午餐」,而把它當作理所當然,

或將之糟蹋呢?